澳底仁和宮-靈廟報導




媽祖慈悲，渡化萬民

前言

　　據今１７０多年前，媽祖金身由海上漂流而來，深根在此賜福地方百姓，陪伴開拓的先民走過艱苦歲月及族群融合歷程，靜靜庇祐所有居民能安居樂業。
　　傳頌於鄉民間再再顯化的神蹟，各種有求必應的靈驗故事，建廟缺少木材，自海上漂流而來；被日軍劫奪不知去向的神尊，顯靈託化自行神奇歸來；三十多年前核能電廠將建，地方民心不安擲笅請示，媽祖慈悲護祐，聖笅指示：「會蓋不發電！」，多年歷證，是地方人人暢談恩澤護祐的神蹟。

廟宇名稱：澳底仁和宮
地址：新北市貢寮區澳底仁和路9號
拜訪日期：2019.9.7(六)










































































恭奉主神：
天上聖母

　　中龕鎮殿媽神尊居中，座前排列二媽、三媽等神尊。

　　仁和宮香火鼎盛，更自北港朝天宮、鹿港天后宮、新港奉天宮及彰化南寮宮，分靈媽祖金尊恭奉。

龍側神龕　開漳聖王

　　開漳聖王相傳為唐漳州首任刺史，施行德政、致力墾荒、修水利。民眾感其開發漳州恩德，乃立廟塑像祭祀，迄今千餘年香火不墜。

虎側神龕　福德正神

　　土地公為我國民間最普遍供奉的神祇之一，亦即原始宗教中自然崇拜的神祉。


龍邊偏殿：玉皇殿，奉祀玉皇上帝


虎邊偏殿：奉祀關聖帝君

位於綜合大樓的太歲殿奉祀斗姥元君，左輔右弼二位星君立於元君座前。

　　六十甲子太歲星君神尊依干支順序環列，每座太歲星君的神尊，皆是仿北京白雲觀雕像所恭製，神貌姿態各異，太歲星君值年護祐，供信士祈求元辰光彩、消災解厄、增福添壽。

仁是慈悲和是和平，仁和媽祖期盼大家懂得慈悲感恩，與家人、朋友、他人和諧相處。

參拜順序：
天公爐(三枝香)→媽祖爐(三枝香)

建廟歷史沿革：(摘錄自貢寮澳底仁和宮 簡介)
　　澳底一帶原為凱達格蘭平埔族聚集區，約在清乾隆三十八年(1773)前後，漢人吳沙與平埔族人往來友好，在吳沙的奔走下陸續招募大批漢人到此墾荒開拓，兩族裔相處融洽，共同為建設家園打拼。

　　清道光年間(1821 - 1850)，兩族的婦女共同在火炎山麓海岸撿拾貝殼，在海岸岩隙間發現一尊　天上聖母神尊，由新社中埔族潘姓婦人捧出神尊，迎回澳底土地公祠奉祀，奠定了本區媽祖信仰起源。

　　媽祖靈威顯赫，消災解厄，庇佑兩族生活漸趨富裕，至清咸豐四年(1854)，為感恩媽祖神恩護祐，即捐資獻地倡建仁和宮奉祀　媽祖。


媽祖神蹟故事　神尊自歸

　　日軍佔台之初佔據仁和宮，並劫奪聖母神尊，神尊去向不明。數月後，大陸戶尾港一大帆船正欲啟航，忽有一美麗女子向船主詢問：「是否開往台灣澳底？容我搭船同行。」

　　待開船後船主突然想起，但查遍船內未見該女子，只發現後艙有一尊　聖母神尊；船主百思不解，惟於航程中，早晚誠心奉拜，直至抵達澳底港，發現　聖母神尊竟然不見。

　　當日，仁和宮廟祝林阿概正欲焚香晨禱之際，發現竹製三界燈籠內有異，一探竟安坐著被日軍所劫之聖母神尊，而該竹籠紙燈上下，僅有各一小孔插燭及通氣之用，神像究竟如何得以進入燈籠內？

　　眾人無不稱奇。船主聽聞此訊即來仁和宮查看，證實聖母神尊與乘坐其船者確是同一尊，眾人乃齊跪拜謝神恩。

靈威留材

　　民國四年(1915)，仁和宮擬遷建現址，重建廟殿需大量木材，遍尋不得，正當一籌莫展時，當時有一艘日本輪船，正將拖運台灣上等大檜木十八支往琉球，因途中風雲急變，木材被大浪沖散，飄流至澳底海岸邊。

　　貨主將船停靠澳底重新拖運檜木，地方仕紳乃出面向貨主洽商，讓渡該木材為仁和宮遷建使用，貨主拒絕仍依計畫出發，將木材拖到港口時，船隻竟無法繼續行進，貨主感悟是　聖母懿旨，即將木材三支獻給仁和宮，另十五支則誠心
讓渡。

聖靈解困

　　民國三十五年(1946)地方人士數十人在宮內聚會，忽然中樑折斷，屋頂壓下，所幸無人受傷，而眾人遂同感廟宇須重修建，至於所用材料，乃由吳阿食代表向神前擲笅請示。

　　媽祖諭示，近期內木材自會送來。

　　十八日後，有一艘大陸三桅帆船，誤入澳底港，觸礁損裂，無法修復，地方人士乃向船主購買三支桅杆，擬分作九支樑使用，然船桅巨長，不易拔取。

　　眾人向　媽祖祈求祐助，當夜海水忽漲，船身傾倒，遂能順利拔起，將桅杆運回仁和宮，完成修建任務。


廟宇活動：


　　仁和宮每年舉辦冬令救濟、賑災救難、頒贈信眾子女獎學金。

　　為弘揚聖母信仰，傳播媽祖文化，近年仁和宮更成立誦經團、國樂團、鑼鼓陣及歌唱團，於節慶中演出。


天后宮的真善美：

　　仁和宮山門牌樓高約十餘公尺，寬約八公尺，是重簷式仿古建築，樓脊飾有雙龍拱珠，側脊塑有龍鳳呈祥及花卉剪黏，牌樓題「天上聖母」「仁和宮」，下匾額題「仁里社區」，柱前立有石獅鎮守，甚是壯觀。


　　拜殿主脊呈彎月形，燕尾飛翅，塑雙龍拱福、祿、壽三星，龍鳳呈祥，雲彩繽紛。

　　各殿側脊、垂脊及脊垛分別塑有龍鳳呈祥、天兵神將、吉花陽草，五彩繽紛，花團錦簇。無論從空中鳥瞰，或從地面瞻仰，好像屋頂花園，又像一頂巨大的鳳冠，燦爛奪目。

　　雀替又稱插角，是東亞傳統建築中的特殊構件，指置於梁枋下與立柱相交的短木，可防止梁枋與立柱之間角度變形。匠師們為了讓它看起來更美觀好看，所以常將它雕刻成鳳凰、花草、鰲魚等圖樣，是結構與美學相結合的產物。

　　吊筒為一懸在樑下的短柱，多在底部雕成蓮花或花籃，常可見到屋簷下一排吊筒，裝飾效果非常大。

　　鏤空花籃似乎裡頭裝滿了寶物、花果，將呈現給神佛為其祝壽。吊籃外的流蘇(穗子)，諧音「歲」，多條流蘇象徵「多歲」，有長壽之意。

　　門枕石常立於邊門門柱下方的礎石，與門臼相連，以其基座來承托門軸及門柱、門檻，使門板開關增加穩定性。因早期常有乞丐坐在上面向人乞食，因此又稱作「乞食椅」。

石獅坐鎮殿門，猙目暴牙，威風凜凜。

　　相傳雌雄二獅嬉戲時，毛纏繞在一起，滾而成球，球中誕生出小獅子。 繡球、雙獅戲球都成了吉祥之物。

　　故獅子和繡球便形影不離，為綿延不息傳子嗣的好兆頭。

　　正殿中門二側身堵，以青石透雕，內容為忠孝節義故事及人物花卉，匠工獨具，精緻無比。

　　正殿前石柱龍盤繞及石雕燈柱，皆是開基立廟百餘年之古物。

　　正殿前石柱龍盤繞及石雕燈柱，皆是開基立廟百餘年之古物。

「媽祖慈悲」　

　　昭和15年建造的出食台，民間俗稱石佛柱，源自佛教「施食」的典故。寺廟外設置一石柱或一平台，供放加持過的食物、水、香，解孤魂之飢。

參訪暨實施活動紀錄


祈求各地媽祖護佑台灣，風調雨順、國泰民安。

過程中與媽祖互動，體會媽祖要教育我們的精神與內涵。

家不是講道理、爭輸贏、辯是非的地方。
用慈悲與感恩的媽祖心來與家人「談情說愛」家庭才會幸福和諧。

願終身跟隨　媽祖，「上求聖道，下渡眾生」。

學安樂道—向媽祖媽媽祈求身體健康、家庭和樂、社會繁榮、
　　　　　國家富強、天下昇平。

學解脫道—看破世間情、事、物，不再貪戀，一心一意追求解
　　　　　脫輪迴之苦，發願出離世間，成仙成佛。

學菩提道—充實自己學習諸佛神明的智慧與道法，積極學習入
　　　　　世的科技文明，發揮個人潛能，成就世間法。

「若真修道人，不見他人過」~將他人的批評當作禮物，別人永遠是對，感恩他人的建議。

多說「謝謝你、對不起、原諒我、我喜歡你」。

創造一個「福報、慈悲、智慧」清淨光明有價值的生命。

感謝　仁和宮主任委員 周鴻鏗先生、總幹事 簡肇統先生暨所有委員、志工的熱情接待。



記錄編校：彭育心、侯玲沛、李鼎賜　　攝影：梁宥崧　2019.09.07