三芝福成宮-靈廟報導


廟宇名稱：三芝福成宮
地址：新北市三芝區埔頭里中山路一段38號
拜訪日期：107.7.14 (六)






















































金面映慈容，史考銘傳功獨顯
玉階欽懿範，年追光緒世無雙


　　百年前光緒皇帝敕封的　金面媽祖，走過時代的變化，從隱於官建天后宮中的神秘，轉變成護祐三芝的庄內媽祖，是當地人們心靈的依靠。

　　從台北府天后宮到三芝福成宮，由上受官府敬祀，到下澤百姓蒼生，媽祖的慈悲總是無私，沒有分別的護祐著所有子民。

　　福成宮位在三芝鬧區中心，廟旁鄰近早市，商家林立、人潮聚集，是當地的信仰中心，逢年過節鄉里居民都會到福成宮參拜祈求。

供奉主神 天上聖母

　　正殿供奉的金面二媽，是於清光緒十六年，西元1890年，經光緒皇帝敕封，命台灣巡撫劉銘傳，建造台北府天后宮供奉，當時官建的天后宮，每年都要舉行春秋二祭，官府設置官兵保衛管制，只有達官顯貴能入廟參拜，非常尊貴。

正殿二樓供奉 鎮殿媽 註生娘娘 五谷先帝

一樓側殿 城隍 福德正神

二樓側殿 文昌帝君 太歲星君 財神爺

　　福成宮太歲殿的香爐爐底除了刻狻猊外，還刻了留鬍子的外國人扛著香爐，是福成宮的特色之一，其典故與「憨番扛廟角」相同。

三芝地名的由來

　　清末至日治初期時，設行政區「芝蘭三堡」，轄現今淡水區、三芝區全部，及石門區西部。

　　日治大正九年，西元1920年，於當地設庄，由「芝蘭三堡」取名為三芝庄，後縣市改制，現為新北市三芝區。

　　福成宮亦有「小基隆福成宮」之稱，小基隆之名說法很多，其中一種可信的說法是，更早期在現在福成宮所在地的埔頭里一帶，所居住的平埔族人，其庄名為「小雞籠
庄」。

　　原奉於台北城中的金面二媽，為何後來會改祀於三芝地區的說法，在民間有許多傳說，但依照廟方的文案表示：

　　於清光緒年間，由巡撫劉銘傳所建，位於台北城中心地帶的台北府天后宮，是現在台北市２２８和平公園—國立台灣博物館的所在地，因日治時期的市區改建而被拆除，原供奉於天后宮的金面媽祖神像，被日本人放置於官廳（現今監察院）倉庫中， 後來三芝仕紳黃見龍，到台北參加區長會議時，偶然發現了這尊金面媽祖，於是向上級申請，將　媽祖迎回三芝奉祀。

　　申請獲准，經地方人士集資建廟，於大正八年，西元1919年落成，台北府天后宮金面媽祖離開台北城，從此落腳於台灣北海岸的三芝，也成為當地居民重要的信仰中心。

　　可惜的是由於台北府天后宮被拆除，所以福成宮並沒有保留任何昔日台北府天后宮的文物。然而殿內側牆上的對聯，則透露出了三芝金面媽祖與台北城的歷史淵源。

　　三芝福成宮內除了金面媽祖外，因香火鼎盛規模漸大，後來更從湄州媽祖廟，迎回十數尊媽祖。

慶典活動

【繞境巡行】每年農曆五月初七為媽祖繞境之日（迎媽祖），會主動上菜擺桌供出巡信眾飲食，表達對媽祖的敬意。繞境地區為埔頭、埔坪、八賢、茂長、新庄、古庄等六個村；外境錫板、後厝、褔德、橫山、二坪頂、圓山頂、北新莊等地區，則恭迎媽祖至當地鎮座。

【法會】農曆三月二十三日、農曆九月二十九日至十月初二為禮斗法會。

前步口員光

　　在通樑下方的通道處，樑下有如彎弓的半弧造型，稱為員光。

　　而在廟前步口通樑下的員光，一來是開門迎客處，二來是高度最低、最親民的地方，因此在此地的員光會有大面積的雕花，常常是匠師們用心展現自己雕刻功夫的地方。

　　龜理司在大木結構的建築下，運用巧思與技法，將忠孝節義精神，以木雕方式透過文學及戲曲故事題材來表現，彰顯中國人蘊藏智慧，又不失風雅的含蓄特質。

　　雕刻人物呈45度角排列呈現，所以能在最小的空間展現出更多的人物花草，是其特色。

斗抱

　　是樑枋上穩定斗的構件，多雕有花草紋、獅、象等圖案，故也有斗座、獅座、象座…等稱。

　　此象座由大象與蓮花構成，具有濃厚的佛教色彩，大象是普賢菩薩的坐騎，象徵堅忍不拔、任重道遠的推動佛法意理，蓮花則有出淤泥而不染的意思。



　　其作品特色以精細聞名：在福成宮正殿一樓的龍柱上，以一體成型的鏤空石雕，展現武將手持的旗竿，其直徑比筷子還細約0.5公分不到，是技藝的極緻展現。

步通

　　步通是「初步通樑」「步口通樑」的簡稱，位於屋簷下走廊上方的橫樑，架在屋簷與柱子間，承受上方「外寮」的重量。步通之下，常置「員光」。

　　圖中有老鷹、雄獅、錦雞搭配茶花，象徵老鷹與雄獅要搶奪錦雞，有「英雄奪錦」，爭鋒相對，一較高下之意。

托木

　　又稱「插角」或「雀替」，安置在樑與柱交點的角落，成三角形，具有穩定和裝飾的功能。

　　匠師為了讓它看起來更美觀，會在上面雕刻龍、鳳、花、鳥與歷史典故。

極緻技藝

　　台灣廟宇常見，出自於福建惠安縣石匠師張木成的作品，其技藝對日後台灣打石業影響深遠。

觀音山石

　　福成宮石雕作品採用觀音山石而非三芝當地的石材，觀音山石也是清末至民國，台灣廟宇改築常用的石材，因為觀音山石的開採體積大，切割運用的範圍廣，可以呈現作品一致的顏色，而且觀音山石也較具有彈性，較好調整雕飾線條的角度，但結晶粒子較粗，外表看起來會比較粗糙。

白玉媽祖

　　民國９２年農曆十月初二恭迎湄洲祖廟贈送白玉媽祖鎮座。

媽祖與龍山寺

　　根據地方耆老的記憶口述，安奉於福成宮二樓的媽祖與香花女，和艋舺龍山寺有相當的淵源，福成宮於日治時期落成後，經常有許多遠道由艋舺來參拜的香客，當時要由艋舺到三芝參拜，可不是一件簡單的事，得先搭火車到淡水，再搭一天只有二班的車來到三芝，來回往返得耗費七～八個小時，隨著時間漸久，這些由艋舺來的香客慢慢的變少，漸漸變的沒有，雖然沒有留下任何的文史可以說明，為何這些香客不辭勞苦的來參拜媽祖，但據此可知此尊媽祖與艋舺地區的媽祖信徒們有相當淵源。

參訪實施活動記錄

護持聖道
祈福祈願
虔禱
精進學習
發善願
揚善德

文案記錄：彭育心　　攝影：梁宥崧　　編修：李鼎賜
2018.07.14 (六)